|
|
|
|
|
1. پرسش
. من
از
کسی
تقلید
نمی
کنم
وخودم
توسط
عقل
ومنطق
تصمیم
می
گیرم
لطفا
نظر
خود
را
بفرمایید؟ پاسخ: در اصول دین تقلید از کسی جایز نیست وباید از راه عقل ومنطق صحیح باشد ولی در فروع باید یا از راه اجتهاد ویا از راه احتیاط ویا از راه تقلید باشد واین از باب رجوع به فردی دانا برای پرسیدن مساله ای است که نمی دانیم ومانند مراجعه بیمار به پزشک و... می باشد. 2. پرسش
. آيا
به
كسى
كه
امر
ضرورى
و
حكمى
را
بر
اساس
دليل
علمى
به
نظر
خود
انكار
مىكند،
اطلاق
مرتد
مىشود
يا
خير؟ 3. پرسش
. كسى
كه
مسأله
ضرورى
دينى
را
بر
اساس
اعتقاد
انكار
مىكند
و
نه
براساس
عناد،
آيا
حكم
مرتد
بر
او
جارى
است
يا
خير؟ 4. پرسش
. شيوه
آگاهان
و
عالمان
در
زمان
پيامبر(ص) و
پس
از
ايشان
در
برابر
آنانى
كه
مسائل
ضرورى
را
انكار
مىكردند
و
يا
القاى
شبهه
بين
مردم
مىنمودند،
چگونه
بود؟ 5. پرسش
. آيا
طرح
شبهه
معقول
از
طرف
صاحبنظرى
عليه
يك
مسأله
ضرورى
در
اسلام
باعث
ارتداد
او
مىشود؟ 6. پرسش
. بر
كسى
كه
نماز
نمىخواند
و
روزه
نمىگيرد،
اطلاق
مرتد
مىشود؟ 7. پرسش
. آيا
شركت
در
مجالسى
كه
شركت
كنندگان
در
آنها
شراب
مىنوشند
حرام
است
يا
خير؟
8. پرسش
. خونى
كه
از
لاى
دندان
بيرون
مىآيد
و
در
آب
دهان
از
بين
برود،
آياآب
كشيدن
داخل
دهان
لازم
است؟
9. پرسش
. كسى
كه
چيز
نجس
و
يا
متنجسى
را
خورده،
آيا
لازم
است
كه
دهان
خود
را
آب
بكشد؟
10. پرسش
. آيا
زرتشتيان
همانند
يهوديان
و
مسيحيان
از
اهل
كتاب
محسوبند؟
|
||
|
+
نوشته شده در یکشنبه بیست و دوم آذر 1388ساعت 17:14 توسط
|
|
||
|
|
|
|
|
. آيا
به
نظر
شما
خوردن
گوشت
ذبايح
حلال
گوشت
اهل
كتاب
(زرتشتى،
يهودى
ومسيحى) جايز
است؟ پاسخ : بله خوردن گوشت ذبايح حلال گوشت اهل کتاب جایز است ولی پیش از خوردن، بسم الله را بگویید. فتوا بر حلیت ذبایح اهل کتاب اگرچه خلاف مشهور است ولی ادله ما بر اساس کتاب خدا وسنت رسول خدا(ص) وامامان(ع) می باشد واین مساله به گونه مفصل در کتاب «فقه وزمان» و کتاب «همبستگی ادیان ومذاهب» مورد بررسی قرار گرفته است. 2. پرسش
: آيا
شركت
در
سفرهاى
كه
در
آن
شراب
نوشيده
مىشود،
جايز
است؟ 3. پرسش
: آيا
اين
حكمِ
حرمت،
عموميّت
دارد
يا
اختصاص
به
سفرهاى
دارد
كه
از
سوى
مسلمان
يا
در
كشور
اسلامى
برقرار
مىشود؟ 4. پرسش
. آیا
گوش
دادن
به
صدای
خواننده
زن
در
صورتی
که
شهوت
انگیز
نباشد
و
انسان
به
گناهی
نیافتد،
جایز
است؟ 5. پرسش
. آیا
صدای
با
صوت
زن
برای
مرد
نامحرم
حرام
است؟ 6. پرسش
. اگر
ريش
براى
كسى
حرجى
باشد،
آيا
مىتواند
آن
را
بتراشد؟ 7. پرسش
. آيا
يك
دختر
بالغ
وعاقل
مىتواند
بدون
اجازه
پدر
با
مردى
ازدواج
كند؟ 8. ماشين
لباسشويى
كه
به
آب
كر
اتصال
دارد
و
عين
نجاست
را
از
لباسى
كه
نجس
بوده
از
بين
برده،
آيا
آن
لباس
محكوم
به
پاكى
است
يا
خير؟
9. اگر
دندان
مصنوعى
كه
در
دهان
قرار
دارد
و
دهان
به
نجاست
خارجى
نجس
شوند،
آيا
پس
از
شستن
دهان
به
تبع
آن
دندان
نيز
پاك
مىشود
يا
خير؟
10. آيا
پوستهايى
كه
از
لب
انسان
جدا
مىشود
پاك
است
يا
خير؟
|
||
|
+
نوشته شده در یکشنبه بیست و دوم آذر 1388ساعت 17:14 توسط
|
|
||
|
|
|
|
|
1. آيا
عصر
(فشار) در
چيزى
كه
قابل
انجام
براى
آن
نمىباشد
لازم
است
يا
لازم
نيست؟
در چيزهايى كه در پاك شدن آنها عصر (فشار) ممكن نيست، مثل كفشهايى كه لايه درونى آنها پارچه است و يا جلد كتابها و امثال اينها، عصر معتبر نيست و تنها با آب بدون فشار پاك مىشوند. 2. امروزه
بسيارى
از
لوازم
آرايشى
مورد
مصرف
بانوان
مسلمان
از
جفت
جنين
تهيه
و
شكل
مىگيرد،
آيا
از
نظر
حضرت
عالى
پاك
است؟
3. از
نظر
حضرت
عالى
گوشت
گوسفندى
كه
از
شير
سگ
خورده
نجس
و
حرام
است
يا
خير؟
4. گوسفندى
كه
از
شير
خوك
خورده
از
نظر
حضرت
عالى
حرام
و
نجس
است؟
5. آيا
از
نظر
حضرت
عالى
حيواناتى
كه
از
چيزهاى
نجس
تغذيه
مىكنند
شير
و
گوشت
آنها
حرام
مىشود
يا
خير؟
6. آيا
ديوارى
را
كه
غیر
مسلمان
رنگ
كرده،
نجس
است
يا
خير؟
7. بول
گربه
و
موى
آن
را
نجس
مىدانيد
يا
خير؟
8. آيا
خبر
دادن
به
مهمان
به
نجس
بودن
فرش
خانه
و
مثل
آن
لازم
است؟
9. آيا
همراه
با
آب
كشيدن
گوشت
و
دنبه،
دست
نجس
هم
پاك
مىشود
يا
پاك
نمىشود؟
محكوم به پاكى است. |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه یازدهم آذر 1388ساعت 0:12 توسط
|
|
||
|
|
|
|
|
. آيا جايز است كسى كه مىتواند عمل به احتياط كند تقليد نمايد؟
براى كسى كه موارد احتياط را بداند مىتواند در مسائل شرعى بر طبق آن عمل كند، ولى از نگاه من بهتر است در آنها بر طبق فتاواى مجتهدى كه واجد شرايط باشد عمل كند و خودش را از تحمل سختى و دشوارى احتياط برهاند. ٢. آيا براى زن و شوهر جايز است از دو مجتهد تقليد كنند؟
٣. آيا تبعيض در تقليد را شما جايز مىدانيد؟
٤. شخصى كه مدتى بدون تقليد از مجتهد اعمالى انجام داده، آيا اعمال او صحيح است؟
٥. آيا بيهوشى مرجع تقليد براى عمل جراحى باعث بطلان تقليد از او مىشود؟
٦. آيا از نظر حضرت عالى الكل پاك است يا نجس؟
٧. آيا به نظر حضرت عالى از موادى كه در آنها الكل وجود دارد بايد اجتناب كرد؟
٨. اگر امكان دارد در باره الكل طبى و صنعتى بيشتر توضيح دهيد؟
٩. از نظر جناب عالى آيا گوشتهايى كه از بلاد غيراسلامى وارد مىكنند پاك و حلالاند؟
چنانچه احتمال مصنوعى بودن آنها وجود داشته باشد، محكوم به پاكى مىباشند و اگر اين احتمال در ميان نباشد و چرم حيوانى بودن آن محرز و معلوم باشد، در اين فرض اگر اين احتمال براى آنها در ميان باشد كه از پوستهايى باشند كه از بلاد اسلامى به آنجا بردهاند، در اين صورت نيز محكوم به پاكى مىباشند و اگر اين احتمال در ميان نباشد بنا بر مشهور بايد از آن اجتناب كرد 11_آیا ازدواج با کسی که بکارتش را از دست داده جایز است؟ دختری که بکارتش را از دست داده عمل خلاف و حرامی را مرکتکب شده اما ازدواج با او جایز است |
||
|
+
نوشته شده در پنجشنبه پنجم آذر 1388ساعت 17:43 توسط
|
|
||
|
|
|
|
|
براي بدست آوردن رساله وكتاب هاي ايشان در تهران بايد به اين آدرس مراجعه فرماييد ميدان انقلاب_كوچه 12 فروردين _كوچه نوروز_پلاك7طبقه اول_انتشارات ايده نو |
||
|
+
نوشته شده در یکشنبه بیست و ششم مهر 1388ساعت 14:47 توسط
|
|
||
|
|
|
|
|
مراجعين
پايگاه
اطلاع
رسانى
حضرت
آية
الله
العظمى
جناتى سلام عليكم احتراما به اطلاع مي رساند يكشنبه بيست و نهم شهريور 1388 برابر با اول شوال 1430 و عيد فطر مي باشد. همچنين به اطلاع مي رساند به زودى بخش استفتائات هفته كه از حدود سه ماه پيش به علت مشكلات فنى غير فعال شده است ، مجددا فعاليت خود را از سر خواهد گرفت و نيز با توجه به درخواست هاى مكرر مراجعين ، متن كامل رساله توضيح المسائل و مناسك حج آية الله العظمى جناتى در اين پايگاه ارائه مى گردد. براى تهيه رساله هاى توضيح المسائل و ديگر كتاب هاى حضرت آية الله العظمى جناتى مى توانيد در قم با انتشارات انصاريان (7741744 ــ 7742647 ــ www.ansariyan.org ــ ansariyan@ansariyan.org)، در مشهد با نمايندگى انتشارات انصاريان (2218865) و در اصفهان با انتشارات بني هاشم (2657447) تماس بگيريد. جهت اطلاع عزيزانى که درخواست شماره حساب بانکى نموده اند نيز شماره حساب هاى ذيل اعلام مى گردد: 1. شماره حساب آية الله العظمى محمد ابراهيم جناتى: بانک ملى ايران ــ حساب سيبا 0302231970006 2. شماره حساب مؤسسه فرهنگى اجتهاد: بانک ملى ايران ــ شعبه حجتيه قم ــ کد 2711 ــ حساب 722320 مديريت پايگاه اطلاع رسانى حضرت آية الله العظمى جناتى |
||
|
+
نوشته شده در دوشنبه سی ام شهریور 1388ساعت 7:45 توسط
|
|
||
|
|
|
|
|
آیا پوشیدن پیراهن آستین کوتاه برای جوانان و مردان اشکالی دارد؟ اشکالی ندارد وجوب پوشش در مردان با زنان از نظر کمی و کیفی با هم فرق دارد حال اگر موجب مفسده شود(که نمی شود)در چنین فرضی باید از آن پرهیز کرد |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه بیست و پنجم شهریور 1388ساعت 3:26 توسط
|
|
||
|
|
|
|
|
آیا نگاه کردن به زنانی که حجاب اسلامی رو نگاه نمی کنند حرام است؟ زنانی که حجاب شرعی واجب رو رعایت نمیکنند و امر به معروف و نهی از منکر در آنها اثری ندارد نگاه کردن به آنها در صورتی که بگونه ریبه و لذت نباشد اشکال ندارد ص 378 جلد 4 2_از نظر حضرتعالی آیا زن میتواند نزد عکاس نامحرم برای مسافرت یه یک کشور خارجی عکس بگیرد؟ پاسخ:اگر زنی سفری را قصد کند که باید بدون پوشش شرعی عکس بدهد اگر عکاس از محارم او باشد باید بر آن بسنده نماید و اگر از محارم او نباشد در صورت ضرورت میتواند از راه غیر او عکس را تحصیل نماید |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه بیست و پنجم شهریور 1388ساعت 3:24 توسط
|
|
||
|
|
|
|
|
حضرت آية اللّه العظمى جنّاتى سالها در ارتباط با موضوعات مستحدثه و مسائل جديد ومظاهر نوين زندگى و رويدادهاى نو به نوى جامعه، پژوهشهاى مستمرى داشتهاند و آنها را با توجه به شرايط زمان، مكان، عرف ونياز جامعه (كه تحول آنها داراى تأثير در تحول اجتهاد مىباشند)، براساس مبانى فقه اجتهادى و عناصر اصلى استنباط در محافل علمى ومراكز فرهنگى و نشريهها و مصاحبهها مطرح و به بحث گذاشتهاند و با ارائه نظرات جديد خود (كه بيش از صد نظريه است) راهگشاى پژوهشگران وعالمان بودهاند. تعدادى از آرا و فتاواى جديد معظم له عبارتند از: مسائل تقليد عدم تعيّن تقليد از مجتهد اعلم؛ زيرا از مجتهدى بايد تقليد كرد كه واجد شرايط به گونه كامل باشد و تعيين مجتهد اعلم از بين دو مجتهد مطلق به معناى معروف آن كه استادتر در به دست آوردن حكم خدا باشد، تصوير ندارد نه ثبوتا و نه اثباتا و اما به معناى غير معروف آن كه يكى كمتر اشتباه مىكند و ديگرى بيشتر در مقام تفريع و تطبيق، اگر چه به اين معنا تصوير دارد، ولى تعيين آن حتى براى مجتهدى كه هم رديف آنها باشد بسيار مشكل است؛ شرط نبودن مرد در تقليد و اگر زنى داراى شرايط اجتهاد باشد تقليد از او جايز است؛ جايز شمردن تقليد ميت ابتدائا. البته فتواى شريف العلماى آملى استاد شيخ اعظم انصارى و سعيد العلماى مازندرانى و نيز فتواى مرحوم ميرزاى قمى همين بوده است ولى دليل معظم له غير از دليل آنها در اين فتوا مىباشد. موارد تعميم حكم تعميم حكم احتكار به هر چيزى كه براى جامعه ضرر داشته باشد واختصاص نداشتن احتكار به گندم و جو و خرما و كشمش كه در نصوص آمده است؛ تعميم حكم زكات در غير 9 چيزى كه در نصوص وارد شده است، در صورتى كه شرايط آن محقق شود؛ تعميم حكم شرط بندى و برد و باخت در مسابقه اسبدوانى وتيراندازى به هر وسيلهاى كه تمرين با آن، در جنگ (براى حفظ حدود اسلامى و جلوگيرى از تسلط دشمنان اسلام) مفيد باشد؛ موارد تحديد حكم محدود دانستن حكم جواز احيا و تملك در زمينهاى موات كه در نصوص به گونه مطلق آمده است (آن گونه كه احياى آنها در زمان صدور روايات معمول ومتداول بوده است)؛ زيرا امروزه با پيدايش وسايل وابزار جديد، اگر در احياى آنها محدوديتى نباشد، با مصالح جامعه منافات دارد؛ محدود دانستن جواز بهرهبردارى از انفال (مانند مراتع وجنگلها) كه در نصوص به گونه مطلق آمده وجواز تصرف در آنها بدون قيد وحد ومرز، پيامدها وخسارتهاى جبران ناپذيرى براى جامعه ومحيط زيست دارد ودر جلد دوم توضيح المسائل مفصلا بيان شده است؛ محدود دانستن حكم به حرمت شركت و استفاده از چيزهاى مباح و حلال در سفرهاى كه شراب در آن قرار دارد، بر موردى كه صاحب آن مسلمان يا در كشور اسلامى باشد و اما اگر صاحب سفره مسلمان نباشد ودر كشور غير اسلامى باشد، چنين حكمى ندارد؛ موارد اختصاص نداشتن حكم اختصاص نداشتن ديه به شتر و گاو و گوسفند و اينكه مىتوان با غير آنها نيز ديه را ادا كرد؛ جواز تصدى اجراى حد براى غير امام معصوم؛ نظريه در مورد حكم مرتد و رجم نظريه در باره مرتد و محارب كه ايشان حكم آن را منحصر به مرتدى مىدانند كه ثابت شود او در صدد براندازى و نابودى اصل اسلام است؛ بيان اشكال در مشروعيت رجم به دليل نبودن دليل معتبر؛ موارد جواز انجام كار جواز كنترل جمعيت كه دليل آن در جلد دوم توضيح المسائل بيان شده است؛ جواز تغيير جنسيت در موردى كه زمينه براى آن باشد؛ جواز شبيه سازى در ضمن شرايطى كه دارد؛ جواز تلقيح مصنوعى؛ جواز جايگزينى رحم و صحت اجاره آن براى رشد اسپرم مرد ونطفه زنى كه رحم او توانايى بر نمو و رشد و تكامل نطفه را ندارد؛ جواز آبستنى زن با اسپرم غير همسر در صورتى كه همسر وى عقيم و راضى باشد و اين كار با ارتكاب حرام شرعى همراه نباشد؛ جواز تشريح بدن ميت با مراعات شرايطى كه دارد؛ جواز پيوند اعضاى انسان؛ جواز اهداى اعضاى انسان؛ جواز خريد و فروش برخى از اعضاى بدن؛ جواز خواندن به گونه غنايى و آوازى كه حرام است در مجالس عروسى، به دليل ادله استثناى آن در مجالس عروسى؛ حلال بودن مزدى كه خوانندگان زن و مرد در عروسىها مىگيرند؛ جواز اجراى موسيقى غنايى غير لهوى؛ جواز خريد و فروش آلات موسيقى كه در لهو ممحض نباشند واز آلات مشترك محسوب باشند؛ جواز رقص زنان براى زنان و رقص مردان براى مردان در عروسىها وشادىها؛ جواز خواندن سرودهاى حماسى، دينى، مذهبى، اخلاقى، اجتماعى وعرفانى توسط زنان و مردان با هم، آن گونه كه معمول است وبه آن گروه كر يا همخوان گفته مىشود؛ جواز كف زدن در عروسىها وشادىها ودر مقام تشويق؛ جواز شنيدن آهنگهاى كلاسيك كه احساس خوشايندى در انسان پديدار مىسازند و در رفع خستگى و آرامش اعصاب مؤثرند و غرض از آن لهو نيست؛ جواز عقد به زبان فارسى براى فارسى زبانان و جواز آن براى هر قومى به زبان خودش؛ صحت طلاق هر صاحب مذهبى كه مطابق مذهب خودش زنش را مطلقه سازد؛ جواز تصدى مقامات اجتماعى براى زنان مانند: رياست جمهورى، قضاوت، مرجعيت دينى و همه مسئوليتها، در صورتى كه شرايط آنها را دارا باشند؛ جواز خارج شدن زن از منزل شوهرش بدون اجازه او، اگر منافات با حق شوهر نداشته باشد؛ ارث زن از تركه همسرش از منقول و غير منقول؛ حلال بودن تزكيه با استيل؛ جواز بازى با آلات قمار مانند شطرنج، پاسور، نرد، بولينگ، بيليارد و نيز جز اينها، در صورتى كه مقصود از آن ورزش فكرى وتقويت بنيه رياضى باشد واما اگر مقصود از آن برد و باخت باشد حرام است؛ امروزه در بانكها از گيرندگان وام مقدارى سود بانكى مىگيرند وبه صاحبان سپرده سود مىدهند وداراى عناوين مختلفى مانند مضاربه، جعاله و... مىباشد كه با توجه به تورم موجود ربا نيست واشكالى ندارد. البته در برخى موارد ربا وجود دارد كه مىتوان آن را برطرف كرد؛ جواز ستارهشناسى؛ جواز قيافهشناسى؛ جواز مجسمهسازى به دليل نبود مفاسد زمانهاى گذشته در آن؛ جواز خريد و فروش هر چيزى كه در آن فايده حلال باشد؛ جواز استعمال آلات موسيقى كه هنرمندان براى جاانداختن وپرداختن وتنظيم نمودن سرودهاى مفيد در بعد دينى، مذهبى، اخلاقى، اجتماعى وفرهنگى به كار مىگيرند؛ زمان بلوغ دختران علامت بلوغ دختر حيض است و نه سن خاص؛ زيرا به نظر ايشان بلوغ امرى طبيعى است و تا تخمك در رحم پيدا نشود، توانايى بر توليد مثل وكار جنسى به وجود نمىآيد وپيدايش تخمك در رحم دختر وحيض نشانه بلوغ است (نه سن خاص) و هيچگاه نمىتوان سن خاصى را علامت بلوغ دختر دانست؛ شرط نبودن اذن پدر در صحت عقد ازدواج دختر، اگر دختر توانايى بر درك مصلحت ومفسده را داشته باشد وتحت تأثير عواطف واحساسات قرار نگيرد؛ زمان يائسگى زن علامت يائسگى زن سن خاصى نمىباشد؛ زيرا ايشان يائسگى را امرى طبيعى مىدانند و زمانى زن يائسه مىشود كه رحم او براى پرورش ورشد ونمو نطفه، توانايى وقابليت نداشته باشد و به اين جهت نمىتوان سن خاصى را علامت براى آن قرار داد. با اين حساب در نظر گرفتن سن 50 سال به عنوان زمان يائسگى زنى كه از سادات نيست و در نظر گرفتن سن 60 سال به عنوان زمان يائسگى زنى كه از سادات است، مورد پذيرش ايشان نمىباشد؛ مسائل غير مسلمانان طهارت ذاتى همه اهل كتاب، مشركين و ملحدين از نظر جسمى؛ طهارت ذاتى همه انسانها در هر مسلك ومذهبى كه قرار دارند؛ جواز ازدواج مردان مسلمان با زنان اهل كتاب، نه با زنان مشرك وملحد؛ قرار دادن جزيه بر اهل ذمه (كه در پناه اسلام قرار دارند) برافراد وبراموال وبر غير آنها؛ حلال بودن ذبايح اهل كتاب، نه مشركين وملحدين وغير آنها؛ ديه مسلمان وغير مسلمان از حيث مقدار؛ مسائل مربوط به حج قرار دادن ادنى الحل مانند مواقيت ديگر وبى هيچ تفاوتى؛ كفايت خوردن سنگريزهها در رمى جمرات به هر نقطهاى كه ستون در آن قرار دارد، چه به خود ستون برخورد كند و چه به مكانى كه سنگريزهها در آن جمع مىشوند؛ جواز ذبح قربانى در غير منى اگر نيازمندى در منى نباشد كه از گوشت آن استفاده نمايد؛ كفايت يك قربانىهنگام گرانى براى اهل يك سفره (يك كاروان). البته مقتضاى برخى احاديث اگرچه اين است، ولى ميزان گرانى و برخى از خصوصيات اين مسأله مورد تأمل است.؛ صحت حج كسى كه در شب دهم ذيحجه مقدارى از وقت را در مشعرالحرام درك كرده باشد، اگرچه وقوف ما بين طلوعين را در آن عمدا درك نكرده باشد، ولى كفاره دارد؛ مسائل متفرقه وجوب پوشش تمام بدن زن به استثناى چهره و دو دست، با هر نوع پوششى كه باشد؛ پذيرش تحول اجتهاد با تحول زمان، مكان، عرف واحوال انسان؛ نپذيرفتن قانون تحول شريعت با تحول زمان و پذيرش قانون تحول اجتهاد با تحول زمان؛ ثبوت حق تأليف وحق نشر (كپى رايت) براى مؤلفان ومبتكران شرعا؛ بطلان قاعده تسامح در ادله سنن؛ مفاد قاعده الزام حكم واقعى است، نه اباحه ومشروعيت كه بين فقها معروف است؛ جواز شبيهسازى انسان و فرزندى كه از او به وجود مىآيد واينكه از حيث حكم مانند فرزند طبيعى انسان است؛ سيادت براى شخص ثابت نمىشود مگر به: الف - داشتن شجرهنامهاى كه مورد تأييد آگاهان و متخصصان در شناخت اين امر قرار گيرد و شجرهنامهاى كه مورد تأييد آنها قرار نگيرد، سيادت با آن ثابت نمىشود. امروز شجرهنامههاى جعلى و ساختگى ديده مىشود. ب - مشهور بودن به سيادت شخص در وطن آبا و اجدادى كه صدها سال و قرنها در آن زندگى كردهاند. اما با شهرت سيادت در بلادى كه وطن آبا و اجدادى شخص نباشد، بلكه در وطن اتخاذى او باشد، سيادت با آن ثابت نمىشود. ايشان آرا ونظرات نوينى در ارتباط با ابواب ديگر فقه ارائه نمودهاند كه پس از تنظيم، در فرصتهاى ديگر ارائه خواهند شد. |
||
|
+
نوشته شده در دوشنبه هجدهم خرداد 1388ساعت 20:4 توسط
|
|
||
|
|
|
|
|
1. پرسش : آيا علاقه به سگ يا صليب كه بين مردم كشورهاى غيراسلامى متداول است، از نظر شرعى اشكال دارد؟ پاسخ : فى نفسه اشكال ندارد ولى بايد دانست كه اين علاقه نسبت به چيزهاى ذكر شده، شايسته وسزاوار مسلمان نيست. 2. پرسش : دوست داشتن زن مرد اجنبى را و يا مرد زن اجنبى را، بهگونهاى كه دوستى پاك و به دور از نيتهاى ناپسند ومقاصد شيطانى باشد، آيا از نظر اسلام اشكالى دارد؟ 3. پرسش : آيا در اديان الهى براى اخلاق اهميت قائل شدهاند؟ 4. پرسش : آيا اخلاق در دين اسلام از ويژگى خاصى برخوردار است؟ 5. پرسش : آيا اسلام اخلاق را در باره حيوانات نيز مراعات كرده است؟ 6. پرسش : اهميت اخلاق را بيان فرماييد؟ 7. پرسش : آيا از مبانى اسلامى اين مطلب دريافت مىشود كه اخلاق براى هر جامعه ضرورى است؟ 8. پرسش : جامعهشناسان و فلاسفه بر اين اعتقادند كه اهميت اخلاق در حفظ جامعه از علم بيشتر است، آيا اين اعتقاد از نظر شما درست است؟ 9. پرسش : حضرت آية اللّه جنّاتى لطفا ما را مورد نصيحت قرار دهيد؟ |
||
|
+
نوشته شده در جمعه بیست و پنجم اردیبهشت 1388ساعت 0:16 توسط
|
|
||