2. دست زدن و كف زدن براى تشويق شاعر و يا گوينده به مناسبت اعياد اسلامى و ميلاد امامان معصومين(ع) در اماكن مقدسه، مساجد و حسينيه‏ها، آيااشكال دارد؟
در فرض سؤال هيچ گونه اشكالى ندارد.

3. نشستن زن در تالار و مجالس عروسى در زمانى كه زنى مشغول رقص است اشكال دارد؟
اشكال ندارد.

4. آيا گوش دادن به دكلمه زن كه از صداى جمهورى اسلامى پخش مى‏شود مانعى دارد يا خير؟
چون به گونه غنا نيست مانعى ندارد.

5. آيا شنيدن آواز و سرود زن نامحرم اشكال دارد؟
اگر به گونه لهوى نباشد فى نفسه مانعى ندارد، زيرا صداى زن از عورت به حساب نمى‏آيد، البته اگر به گونه لهوى و لعب باشد و يا آنكه باعث مفسده شود، جايز نمى‏باشد.

6. آيا خواندن زنان و مردان با هم اشكال دارد؟
خواندن زنان و مردان با هم (آن گونه كه در صدا و سيماى ايران معمول و متداول است) و از آن به گروه كر و گروه همخوان تعبير مى‏شود، از نظر اينجانب اشكال ندارد.

7. آيا حكم جواز گوش دادن به موسيقى و عدم جواز آن از احكام حكومتى است يا خير؟
جواز گوش دادن به موسيقى و عدم جواز آن از احكام حكومتى نيست بلكه از احكام فقهى است و لذا بايد هر مقلدى از فتواى مجتهدى كه از آن تقليد مى‏كند پيروى نمايد.

8. آيا استعمال آلات و ابزار موسيقى كه هنرمندان در سرودها به كار مى‏گيرند داراى اشكال است يا خير؟
استعمال آلات و ابزارى كه هنرمندان براى پرداختن و تنظيم كردن سرودهاى مفيد در بعد اخلاقى، اجتماعى، علمى، فرهنگى و مذهبى به كار مى‏گيرند بى اشكال است. چون در اين صورت معنون به عنوان آلات مشترك مى‏شوند كه هرگاه در سرودهاى ياد شده به كار گرفته شود، حلال و هرگاه در سرودهاى لهوى و داراى الفاظ باطل به كار گرفته شود، حرام خواهد بود و اينكه فقهاى پيشين خريد و فروش آنها را جايز نمى‏دانستند، بدين جهت بود كه تنها در لهو و لعب مورد استفاده قرار مى‏گرفت ولى امروزه در حكومت اسلامى آلات موسيقى از آلات مشترك به شمار مى‏آيند.
در هر حال صداى آلات موسيقى و استعمال آنها فى نفسه حرام نيست و در صورتى حكم به حرمت استعمال آنها مى‏شود كه به يكى از عناوين لهو يا لغو و يا باطل، معنون و يا مقرون شود. اين حكم اختصاص به آلات لهو ندارد بلكه تعميم داشته و شامل صداى انسان و غير آن نيز مى‏شود.

9. سبب اينكه فقهاى پيشين خريد و فروش آلات موسيقى را جايز ندانسته‏اند چه بوده است؟
فقهاى پيشين خريد و فروش آلات موسيقى را جايز ندانسته‏اند چون آلات موسيقى غنايى در گذشته تنها در لهويات و لغويات و معاصى به كار گرفته مى‏شد و ممحّض در اين بوده و داراى منفعت حلالى نبوده‏اند. اما امروزه كه در غير لهو استعمال مى‏شود و براى تنظيم و پرداختن سرودهاى مفيد، اخلاقى، اجتماعى، دينى، مذهبى و... به كار گرفته مى‏شود، مى‏توانيم قائل به جواز آن شويم، زيرا با تحول ويژگى‏هاى آنها، حكم آنها نيز متحول مى‏شود.
شيخ انصارى كه خريد و فروش آنها را در آن زمان حرام مى‏دانست، بدين جهت بود كه چيزى غير از حرام در مقام استعمال بر آنها مترتب نمى‏شد و در آن زمان مورد استفاده حلال و مباح قرار نمى‏گرفتند. ولى در اين زمان كه داراى استفاده حلال شده‏اند و براى غير حرام نيز به كار گرفته مى‏شوند، بدين جهت از آلات مشترك محسوب شده و خريد و فروش آنها جايز مى‏شود.

10. آيا خريد و فروش آلات لهو حرام است يا جايز؟
خريد و فروش آلات موسيقى كه ممحّض براى لهو است، حرام مى‏باشد و اما خريد و فروش آلات مشترك كه هم در حرام به كار گرفته مى‏شوند و هم در حلال - در صورتى كه عنوان استفاده از آنها در جهت حلال باشد - مانعى ندارد. ازاين‏رو خريد و فروش راديو كه داراى منفعت حلال و حرام است، پيش از نظام اسلامى ايران نيز از نگاه من حرام نبوده، زيرا فرق است بين آلت لهو و آلتى كه در لهو استعمال مى‏شود، آلت لهو آن آلتى است كه ممحّض در لهو باشد نه غير آن.
امروزه آلات موسيقى معروف از آلات مشترك محسوب مى‏شوند، زيرا براى جا انداختن و پرداختن صداهايى كه مقرون به شعرهاى با مضمون عالى مى‏باشند، به كار گرفته مى‏شوند، از اين رو خريد و فروش آنها مانند راديو و تلويزيون بى‏اشكال است. پس آنكه آلات مذكور را مى‏خرد، اگر آنها را براى جا انداختن و پرداختن صداهاى باطل به كار گيرد حرام است و اگر در صداهاى مقرون به شعرهاى مفيد به كار گيرد مباح است.

2. خريد و فروش آلات لهو براى اطفال صحيح است يا باطل؟
خريد و فروش آلات لهو و طرب براى اطفال كه به انگيزه پيدايش آرامش براى آنها مى‏سازند، مانعى ندارد.

3. نظر حضرت عالى در باره آهنگ‏ها و آوازهايى كه از صدا و سيماى جمهورى اسلامى پخش مى‏شود چيست؟
بارها گفته شده آوازهايى كه بر اساس غرض صحيح و داراى سبك و شيوه متقن و متمايز از الحاق اهل فسوق و شيوه‏هاى لهو و باطل باشند و مفاهيم بلند اخلاقى، عرفانى، مذهبى، دينى، اجتماعى، فرهنگى و تربيتى را در برداشته و روح جامعه را براى تخلّق به اخلاق پسنديده و نيكى‏ها آماده كنند و مفاهيم مذهبى و عقيدتى را با لطافت در قلب‏ها جاى دهند و روحيه مقاومت و مبارزه با دشمنان وطن و مذهب را تقويت نمايند و جلوى تمايل و گرايش نسل‏ها را به سوى آوازهاى فاسد و مفسد و آهنگ‏هاى مهيّج شهوانى سد كنند، هيچ گونه اشكال شرعى همراه نداشته‏بلكه بسيار خوب و پسنديده است و بيشتر برنامه‏هايى كه از صدا و سيماى جمهورى اسلامى پخش مى‏شود، داراى اين ويژگى‏ها مى‏باشند و لذا اشكالى به نظرنمى‏رسد.

4. آيا گذاشتن آهنگ‏هاى مذهبى و خواندن سرودهايى كه داراى مضمون عالى در بعد اخلاقى و دينى و مذهبى است، به مناسبت‏هاى مواليد امامان)ع( و يا اعياد در حسينيه‏ها و تكيه‏ها و مساجد از نظر شرعى حرام است يا خير؟
حرام نيست.

5. صداهايى كه از بلندگو و در جلسه‏اى كه در محله‏اى برگزار مى‏شود پخش مى‏گردد و باعث اذيت همسايه‏ها و مردم مى‏شود، آيا از نظر شرع جايز است؟
پخش صدا در هر كجا كه باشد در صورتى كه مزاحمت براى مردم داشته باشد و آسايش را از آنها سلب كند جايز نيست.

6. خريد و فروش و استفاده از ابزار موسيقى مانند كمانچه، ارگ، پيانو، ضرب و مانند آن كه در موسيقى به كار گرفته مى‏شوند، جايز است يا خير؟
بارها گفته‏ايم خريد و فروش و نگهدارى از ابزار و وسايل موسيقى كه ممحّض در لهو و تنها در آن به كار گرفته مى‏شوند حرام مى‏باشد و اگر ممحّض در آن نباشند - يعنى هم در لهو كه حرام است و هم در غير لهو كه حرام نمى‏باشد، به كار گرفته مى‏شوند - در اين صورت حرام نمى‏باشد. زيرا فرق است بين آلت لهو و آلتى كه در لهو و در غير آن هم به كار گرفته مى‏شود و حرام اختصاص به قسم اول دارد، نه قسم دوم. پس اگر ابزار و وسايلى كه در مورد ياد شده آمده، از قسمى باشند كه براى جاانداختن و پرداختن صداهاى لهوى به كار گرفته مى‏شوند، حرام است و اگر براى جاانداختن و پرداختن صداهايى كه لهوى نيست به كار گرفته مى‏شوند، بى‏اشكال‏مى‏شوند.

7. سرودها و اشعارى كه داراى مضمون عرفانى‏اند و به صورت غزل يا غير آن در دستگاه‏هاى موسيقى خوانده مى‏شوند، داراى چه حكمى مى‏باشند؟
اگر با صدا و آهنگ‏هايى كه با مجالس لهوى )هوس‏رانى و بى‏بندوبارى( مناسبت دارد خوانده شود، حرام است و اگر با صدا و آهنگ‏هايى كه با آن مجالس مناسبت ندارد باشد و به گونه نيكو و پسنديده خوانده شود - چنانچه امروزه متداول شده است - جايز است و هيچ گونه اشكالى ندارد.

8. يادگيرى موسيقى، خوانندگى و نوازندگى آيا اشكالى دارد؟
يادگيرى موسيقى فى نفسه اشكال ندارد، ولى اگر آن را وسيله‏اى براى استفاده از نوع لهوى آن قرار دهند، حرام است و در غير آن حلال است.

9. اگر سلامتى روحى و روانى شخصى منوط به شنيدن صداها و آهنگ‏هاى لهوى باشد و يا نواختن به گونه آنها باشد، آيا اشكال دارد؟
در صورتى كه صداها و آهنگ‏هاى لهوى عنوان درمانى را پيدا كنند، اشكال‏ندارد.

پاسخ:اگر آن را صرف در مخارج ضروری زندگی خود میکند میشود...ولی اگر در معیصیت آن را صرف کند جایز نیست

پاسخ:رفت و آمد با آنان و نمازخواندن در منزلشان اشکالی ندارد بخصوص اگر موجب هدایت و راهنمائی آنان نیز بشود

پرسش:آیا برای زن یا دختر جایز است هرلباسی با هر رنگی که باشد بپوشد؟

پاسخ:برای زنان و دختران هرلباسی و با هر رنگی که باشد جایز است و فی نفسه هیچ گونه اشکالی ندارد

پرسش:آیا نگاه به زنانی که حجاب اسلامی را رعایت نمیکنند حرام است؟

پاسخ:زنانی که حجاب شرعی را رعایت نمیکنند و امر به معروف و نهی از منکر در آنها نیز اثری ندارد نگاه کردن به آها درصورتی که به گونه ریبه و لذت نباشد اشکال ندارد

پاسخ :درصورتی که منافاتی با شئون مسجد عرفاً و مزاحمت با نمازگزاران نداشته باشد اشکالی ندارد

پرسش:آیا کشیدن سیگاردر مسجد یا دیگر مکان های مقدر اشکال دارد؟

پاسخ:اشکال ندارد مگر درصورتی که دارای پیامدهای ذیل باشد:

1_هتک حرمت از نگاه عرف

2_اذیت دیگران

3_ضرر

خیر امر شرعی نیست بلکه عرفی است

پرسش:آیا بری برگزار کردن مراسم سوم...هفتم و چهلم و سال برای میت دلیل معتبر شرعی وجود دارد؟

پاسخ:خیر دلیل معتبری نداریم

پاسخ:بله جایز است

پرسش:آیا ازدواج دختری از اهل شیعه با مردی از اهل سنت جایز است؟

پاسخ :بله جایز است

پرسش:مقدار زکات فطره را بیان فرمائید؟
پاسخ:مقدار آن تقریبا 3 کیلوگرم گندم یا جو یا خرما یا کشمش و نیز برنج می باشد

اگر مهمانی پیش از غروب شب عید وارد منزل کسی شود آیا زکات فطریه بر اوست یا صاحب خانه؟
پاسخ:درصورتی که نان خور صاحب خانه محسوب میشود زکات فطریه بر صاحب منزل است

درفرض مذکور اگر شخهصی روزه خود را به حکم حاکم شرع خورده باشد آیا قضا دارد؟
پاسخ:قضا ندارد مگردرصورتی که خطا مستند حاکم معلوم شود که در این صورت فقط قضا دارد

عید فطر برهمه مسلمین مبارک باد...آیت الله جناتی با توجه به امکاناتی که حکومت در اختیار دارد....اختلافی در اعلام عید فطر به صورت سراسری ندارند